Le cerveau est dans le ventre comme un alambic de l’esprit des boyaux dans les tripes de la pensée.
On s’auto-cannibalise pour s’auto-régénérer. On se digère pour muter en se ravalant.
On est le process même de notre pensée dans la digestion fermentée.
On est le process même de notre pensée dans la digestion fermentée.
C’est dans l’exigence maximale. Tenter d’aller au fond de soi pour être plus libre en s’auto disciplinant rigoureusement pour refuser l’autorité extérieure. S’infliger ses propres diktats hors-limites contre toute dictature cannibale externe pour devenir l’alambic méta-suprême de nos digestions dans les sécrétions de nos désirs mastiqués avec les tripes de l’esprit.
On devient auto-cannibale masqué par tous les boyaux, on est auto-cannibale masqué total.
C’est une attitude extrême, à fond et sans limite. On s’engouffre.
On devient auto-cannibale masqué par tous les boyaux, on est auto-cannibale masqué total.
C’est une attitude extrême, à fond et sans limite. On s’engouffre.
On se ventouse, on s’aspire dans le bouillonnement. Tout semble hostile même en proximité.
"Il faut brûler pour briller" disait John Giorno. C’est le siphon des siphons.
On le sait ! Les deux ennemis de l’auto-cannibale, c’est le cannibale lui-même évidemment avec son pouvoir autoritaire et dominant mais hélas, c’est aussi l’anti-cannibale, celui qui pourtant critique courageusement ce cannibale dominateur et qui lutte avec engagement contre sa domination et son exploitation. Mais voilà, bien que le cannibale veuille éradiquer à jamais l’auto-cannibale insolent qui nargue son pouvoir, l’auto-cannibale, lui, ne supporte pas du tout la singularité individuelle exacerbée de l’auto-cannibale et c’est la haine évidemment.
"Il faut brûler pour briller" disait John Giorno. C’est le siphon des siphons.
On le sait ! Les deux ennemis de l’auto-cannibale, c’est le cannibale lui-même évidemment avec son pouvoir autoritaire et dominant mais hélas, c’est aussi l’anti-cannibale, celui qui pourtant critique courageusement ce cannibale dominateur et qui lutte avec engagement contre sa domination et son exploitation. Mais voilà, bien que le cannibale veuille éradiquer à jamais l’auto-cannibale insolent qui nargue son pouvoir, l’auto-cannibale, lui, ne supporte pas du tout la singularité individuelle exacerbée de l’auto-cannibale et c’est la haine évidemment.
Oui ! L’anti-cannibale autant que le cannibale lui-même sont les deux ennemis de l’auto-cannibale.
L’auto-cannibale s’attaque lui-même radicalement avec persévérance dans l’excès de sa perfection.
Il n’est en compétition qu’avec lui-même. Il ne cherche, ni le succès, ni le gain, ni le rendement.
Il dévore juste essentiellement et sauvagement sa vie jusqu’à se perdre envers et contre le cannibale autant que contre l’anti-cannibale. L’auto-cannibale est toujours l’exclus, le réprouvé, l’indomptable des deux extrêmes. Et c’est pourtant en tant qu’auto-cannibale engagé qu’on peut s’absorber dans le renoncement ou bien s’exhiber dans la prolifération pour se dégager.
L’auto-cannibale s’attaque lui-même radicalement avec persévérance dans l’excès de sa perfection.
Il n’est en compétition qu’avec lui-même. Il ne cherche, ni le succès, ni le gain, ni le rendement.
Il dévore juste essentiellement et sauvagement sa vie jusqu’à se perdre envers et contre le cannibale autant que contre l’anti-cannibale. L’auto-cannibale est toujours l’exclus, le réprouvé, l’indomptable des deux extrêmes. Et c’est pourtant en tant qu’auto-cannibale engagé qu’on peut s’absorber dans le renoncement ou bien s’exhiber dans la prolifération pour se dégager.
Et c’est en s’engageant jusqu’au doute qu’on parvient à se dégager.
Et c’est en se dégageant qu’on peut deviner que c’est tout ou rien, même avec les nuances les plus auto-vibrantes et les plus évanescentes.
Oui ! L’auto-cannibale devient la cible du cannibalisme autant que de l’anti-cannibalisme, puisqu’il se défonce à fond pour se manger en dedans pour se dévorer pour rejaillir vers les autres en se régénérant à l’infini en mutation épidémik permanente pour partager son expérience.
Oui ! L’auto-cannibale devient la cible du cannibalisme autant que de l’anti-cannibalisme, puisqu’il se défonce à fond pour se manger en dedans pour se dévorer pour rejaillir vers les autres en se régénérant à l’infini en mutation épidémik permanente pour partager son expérience.
Oui ! L’auto-cannibale dévore sauvagement sa vie jusqu’à se perdre envers et contre le cannibale autant que contre l’anti-cannibale. Il s’ingurgite dans l’excès des marges pour mieux dégurgiter sa relation au monde par émulsions propagées avec l’exigence et la volonté du décalage aux normes.
Il fonce par retrait ou en saturation, peu importe. Il est auto-cannibale absolu.
Oui ! C’est ça ! On devient auto-cannibale pour s’abstraire ou bien se dilater ou les deux à la fois pour se remplir du vide en se vidant du remplissage pour réagir à toutes entreprises de rendement obligatoire imposé. On est auto-cannibale à la fois pour tout et contre tout. Hiouppie
Oui ! C’est ça ! On devient auto-cannibale pour s’abstraire ou bien se dilater ou les deux à la fois pour se remplir du vide en se vidant du remplissage pour réagir à toutes entreprises de rendement obligatoire imposé. On est auto-cannibale à la fois pour tout et contre tout. Hiouppie
© Joël Hubaut - 2000 2023 // ncV
We self-cannibalize to self-regenerate. We digest ourselves to mutate by swallowing.
We are the very process of our thoughts in fermented digestion.
It's in the utmost demand. Trying to delve deep within oneself to be freer by rigorously self-disciplining to reject external authority. Inflicting one's own limitless dictates against any external cannibalistic dictatorship to become the meta-supreme alembic of our digestions in the secretions of our chewed desires with the guts of the mind.
We become self-cannibal masked by all the intestines; we are total masked self-cannibal. It's an extreme, all-out, and limitless attitude. We plunge in.
It's in the utmost demand. Trying to delve deep within oneself to be freer by rigorously self-disciplining to reject external authority. Inflicting one's own limitless dictates against any external cannibalistic dictatorship to become the meta-supreme alembic of our digestions in the secretions of our chewed desires with the guts of the mind.
We become self-cannibal masked by all the intestines; we are total masked self-cannibal. It's an extreme, all-out, and limitless attitude. We plunge in.
We suction, we aspire in the turmoil. Everything seems hostile even in proximity.
"You got to burn to shine" said John Giorno. It's the siphon of siphons.
"You got to burn to shine" said John Giorno. It's the siphon of siphons.
We know it! The two enemies of the self-cannibal are, of course, the cannibal himself with his authoritative and dominating power, but alas, it's also the anti-cannibal, the one who courageously criticizes this dominating cannibal and fights against his domination and exploitation. But here's the thing, although the cannibal wants to eradicate the insolent self-cannibal that mocks his power forever, the self-cannibal, in turn, cannot stand the exaggerated individual singularity of the self-cannibal, and that's hatred, obviously.
Yes! The anti-cannibal as much as the cannibal himself are the two enemies of the self-cannibal. The self-cannibal attacks himself radically with perseverance in the excess of his perfection. He is only in competition with himself. He seeks neither success, nor gain, nor return. He just essentially and savagely devours his life until he loses himself against both the cannibal and the anti-cannibal. The self-cannibal is always the outcast, the condemned, the indomitable of both extremes. And yet, it is as an engaged self-cannibal that one can either absorb into renunciation or exhibit in proliferation to break free. And it is by committing until doubt that one manages to break free. And it is by breaking free that one can guess that it is all or nothing, even with the most self-vibrant and evanescent nuances.
Yes! The self-cannibal becomes the target of cannibalism as much as anti-cannibalism since he goes all out to devour himself inside out to reappear towards others by regenerating infinitely in permanent epidemic mutation to share his experience.
Yes! The anti-cannibal as much as the cannibal himself are the two enemies of the self-cannibal. The self-cannibal attacks himself radically with perseverance in the excess of his perfection. He is only in competition with himself. He seeks neither success, nor gain, nor return. He just essentially and savagely devours his life until he loses himself against both the cannibal and the anti-cannibal. The self-cannibal is always the outcast, the condemned, the indomitable of both extremes. And yet, it is as an engaged self-cannibal that one can either absorb into renunciation or exhibit in proliferation to break free. And it is by committing until doubt that one manages to break free. And it is by breaking free that one can guess that it is all or nothing, even with the most self-vibrant and evanescent nuances.
Yes! The self-cannibal becomes the target of cannibalism as much as anti-cannibalism since he goes all out to devour himself inside out to reappear towards others by regenerating infinitely in permanent epidemic mutation to share his experience.
Yes! The self-cannibal savagely devours his life until he loses himself against both the cannibal and the anti-cannibal. He ingests himself in the excess of the margins to better regurgitate his relationship with the world through propagated emulsions with the demand and will of deviation from norms.
He charges forward by withdrawal or in saturation, it doesn't matter. He is an absolute self-cannibal.
He charges forward by withdrawal or in saturation, it doesn't matter. He is an absolute self-cannibal.
Yes! That's it! We become self-cannibal to abstract or expand or both at the same time to fill the void by emptying ourselves of filling to react to all compulsory imposed profit enterprises. We are self-cannibal for everything and against everything. Hiouppie
Unclassifiable artist and art wholesaler, Joël Hubaut began his work in the late sixties, inspired by the writings of William S. Burroughs, the music of Erik Satie, actionism, Pop art, and the theoretical reflections of the B.M.P.T. group. An eclectic artist, he explores diverse domains such as painting, photography, installation, performance, poetry, music, among others, creating deliberately chaotic mixes. Since 1970, his first signs of "epidemic writing" emerge, invading all mediums (objects, human bodies, landscapes, vehicles, sites, concrete or invisible in the form of energy), activating a contaminating "rhizomatic" process. This process is transversal in the form of installations, maneuvers, intermediate actions, reflection, exchange, sharing, etc. He then proposes and hosts "Hiatus" evenings (percolation between literary café and cabaret) at the Frac de Basse-Normandie for 4 years (1996 to 1999) before concluding the year 2000 and venturing into the future of CLOM COLOR Guerilla, utopias of the hunt for knacks (sausages and cannon fodder), meta-construction actions of houses from recycled objects, and simultaneously multiple augmented epidemic readings, sculpture-performances, PEST MODERN with his son Emmanuel Hubaut of the Tétines Noires, as well as new expanded immersive and participatory ultra-dairy self-cannibalistic projects (camembert/sausages/insects/rabbits/contamination...).
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Artiste inclassable, grossiste en art, Joël Hubaut débute son travail à la fin des sixties, stimulé par les écrits de William S. Burroughs, la musique de Erik Satie, l'actionnisme, le Pop art et les réflexions théoriques du groupe B.M.P.T. Artiste écclectique, il investie les domaines aussi variés que la peinture, la photographie, l'installation, la performance, la poésie, la musique ... dont il produit un Mixage volontairement chaotique. Dès 1970, Ses premiers signes « d’écriture épidémik » apparaissent, ils envahissent tous les supports (objets, corps humains, paysages, véhicules, sites, concrets ou invisibles sous forme d’énergie, activant un processus contaminant « rhizomique », transversal sous forme d’installations, de manœuvres, d’actions intermédia, de reflexion, d’échange, de partage ... puis propose et anime les soirées « Hiatus » ( percolation entre café littéraire et cabaret ) au Frac de Basse-Normandie pendant 4 années (de 1996 à 1999 avant de boucler l’an 2000 et s’engager dans le futur des CLOM COLOR Guérilla, des utopies de la chasse aux knacks (saucisses et chair à canons ) puis des actions- méta constructions de maisons en objets de recyclage et simultanément des multiplicités de lectures épidémik augmentées, de concerts-sculptures-performances, PEST MODERN avec son fils Emmanuel Hubaut des Tétines Noires, ainsi que de nouveaux projets expansés immersifs et participatifs ultra laiteristes auto-cannibales. (camembert / saucisses/ insectes/ lapins/contamination ...).